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曾经比肩《红楼梦》的两部奇书是什么？为何后来被拿掉？
那时候曹雪芹还没出世，后来红楼梦横空出世了，开始的名字叫石头记。由于它太受欢迎，曾经被很多人手抄传颂。红楼梦不管在文学高度还是思想境界方便都大大超越了***。顺理成章地取代了***四大奇书的地位。
到了清朝时期，人们曾把儒林外史和聊斋志异加上上面四大名著统称六大名著。
建国以后，国家出版局考虑到名著该有的思想性和引导性问题，把儒林外史和聊斋志异从六大名著里撤掉。于是有了现在的四大名著。
鲁迅《中国***史略》中的说法：明季以来，世目《三国》《水浒》《西游》《***》为“四大奇书”，居说部上首，比清乾隆中，《红楼梦》盛行，遂夺《三国》之席，而尤见称於文人。
而建国以来的“四大名著”这一说法是1949年后，伴随着《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》这几部书的大范围传播，才逐渐出现并深入人心的。也就是说，这几本书被称为“四大名著”，并不意味着它们就是古典***中水平最高的作品，只不过是因为种种原因，它们的读者最多，而约定俗成罢了。
要说比肩红楼梦的首先毫无争议的一本，自然是被踢出队伍的《***》。
它直白地描写性和社会的恶。对于崇尚儒学的封建社会的主流们来说，对这些自然是不耻的；对于统治者们来说，当然喜欢吹捧盛世的文学著作，对于***中描写的贪腐***的谁会自然是要坚决***或者坚决掩盖的。
净化本一直都是公开出版发行的，至于原版被禁的原因，一是，不符合现有的价值观。没有老百姓喜闻乐见的忠奸分明、善恶有报。二是，对上层生活太过写实了，不管是西门庆也好，其它一些官员也好，像是***了他们的衣服一样。因为描写现实太露骨，人发现真实世界有多残酷，所以干脆以***的名义把它禁掉。这种作品，只有有一定的眼界、阅历的人才能看出它的好。境界不到的人，要么觉得不好看，要么容易被带歪。
第二本，个人认为《儒林外史》可以占一席。作为一部讽刺性***，字里行间散发出古代文人浓浓的酸味，每个人都有自身的特点，他们或者虚伪，或者自吹自擂，其中也有一些小丑似的人物，也有一些淡泊名利的侠士，尽显时代的悲剧，讽刺了社会的价值观。这几年来，《儒林外史》逐渐被很多人宣传，倒是使得很多人注意到这本奇书，是个好现象。
一部是《聊斋志异》另一部是《***》
《聊斋志异》蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。 蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘近42年，直至康熙三十八年（1709年）方撤帐归家。他毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多***自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。被誉为中国古代文言短篇***中成就最高的作品集。
《聊斋志异》是一部文言短篇***集，共有短篇***431篇。其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建政治制度。这类***诗歌文学作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表性。二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。有代表性的篇章有《鸦头》、《细侯》等。《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女性形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。四、有些短篇是阐释***道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等
《***》是中国第一部文人独立创作的长篇白话世情章回***。其成书时间约在明朝隆庆至万历年间，作者署名兰陵笑笑生。 全书题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，体现当时民间生活的面貌，描绘了一个上至朝廷内擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、宦官、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了明代中叶社会的黑暗和***，具有较深刻的认识价值。
被列为明代“四大奇书”之首。 《***》问世后被改编为多种戏曲，后来又被多次改编成***作品。***被称作“奇书”，其不同凡俗之处，却在于归于凡俗。***直面最卑微低贱的底层社会之世情，描写极***鄙陋的市井小人之状态，使得中国传统文学从对王侯将相世界的艳羡回归到对小人物的命运的关注，从救民于倒悬的高尚回归到男女***的俗艳，“不再刻意追求‘温柔敦厚’，而是开始怀疑‘温柔敦厚’，不必再是优美、宁静、和谐、深沉、冲淡、平远，而是不避甚至追求上述种种‘惊’、‘俗’、‘艳’、‘骇’等等。” 看似惊世骇俗，“而在当时，实亦时尚
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